신학 / 성육신의 신학적 의미

성육신의 신학적 의미

장경철(서울여자대학교 조직신학)

월간 간행물「교육 교회」95.11이달의 문제(장신대학교 기독교교육원 제공)

기독교 신앙의 중심에는 개념이 아니라 구체적인 역사적 인물이 있다.. 기독교 신앙은 역사적 인물인 예수 그리스도를 중심으로 전개됩니다.. 크리스마스는 예수 그리스도의 탄생을 의미하며 성육신의 첫 출발점입니다.. 기독교 신앙의 핵심인 예수 그리스도의 존재는 다른 사상이나 이데올로기의 창시자의 존재와는 매우 다른 성격을 지닌다.. 헤겔주의나 마르크스주의와 같은 사상은 그 발기인과 독립적으로 존재할 수 있습니다.. 그들에 의해 도입되거나 종합되었지만, 사고 체계는 이제 그 지지자들과 독립적으로 존재합니다.. 그러나 기독교 신앙은 단순히 예수 그리스도에 의해 소개된 것이 아닙니다.. 예수 그리스도와 기독교의 관계는 마르크스와 마르크스주의의 관계와 매우 다릅니다.. 기독교 신앙의 핵심은 예수 그리스도이시며, 예수 그리스도는 말씀이 육신이 되신 분이시다..

강생(성장)이란 요한복음 하나도서 페이지 14시에 나오는 말씀을 바탕으로 ‘말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매‘ 경우를 의미합니다. 이 말씀은 세상이 창조되기 전부터 존재하신 분입니다., 말씀이 하나님과 함께 계셨을 뿐 아니라 말씀 자체가 하나님이십니다..(요 그1:1) 요한의 증언에 따르면 존재하는 모든 피조물은 이 말씀으로 창조되었습니다..(요 그1:3) 이제 말씀이 육신이 되어 사람들 가운데 거하시매 말씀이 모든 사람의 참된 빛이요 생명이십니다.. 이 말씀이 육신이 되어 우리에게 예수 그리스도로 오셨고, 예수 그리스도의 재림 사건은 성육신 사건입니다.. 성육신의 개념은 하나님이 인간의 몸을 입으시고 자신을 비우시고 모든 조건에서 인간과 같이 되셨다는 것을 의미합니다.. “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람의 모양으로 오사 사람의 모양으로 나타나셨느니라..”(송장2:6-8) 성육신이란 만물의 창조주께서 피조물 가운데 하나가 되셨다는 뜻입니다..

기독교 신앙은 성육신 교리에 의해 입증된 것처럼 하나님이 역사적 인간 예수 안에 나타나셨다는 주장에 기초하고 있습니다.. 기독교 신앙은 예수 그리스도가 위대한 사람일 뿐 아니라 하나님 자신이라고 말합니다.. 성경에 따르면 예수는 하나님 자신이다.. 예수는 하나님을 대신하여 행동한다. 그러므로 우리가 예수님을 경배할 때 우리는 하나님을 경배하는 것입니다. 우리가 예수님을 알면 하나님을 압니다. 우리가 예수님의 약속을 들을 때 우리는 하나님의 약속을 듣습니다. 그리고 우리가 예수님을 만날 때, 우리는 하나님과의 만남입니다. 성육신의 개념은 그리스도의 신비에 대한 그리스도교 성찰의 절정입니다.. 여기서 성육신의 요점은 예수님 자신이 하나님이라는 것입니다.. 예수 그리스도가 하나님 자신이라는 성육신의 진리는 우리의 믿음과 삶에 어떤 의미가 있습니까?? 2,00010년 전 팔레스타인에 살던 한 겸손한 사람의 삶에 하나님이 나타난다는 것은 어떤 의미일까요?? 왜 기독교는 예수 그리스도의 신성을 붙드는 데 그토록 열심을 내야 합니까?? 구원론적, 신학적 관점에서 성육신의 신학적 의미를 고찰한 후, 이러한 성육신 이해가 기독교 영성을 이해하는 데 어떤 의미가 있는지 살펴보고자 한다.. 여기서 살펴볼 질문은 다음과 같습니다.. 성육신은 구원에 대한 기독교인의 이해에 어떤 ​​근거를 제공합니까?? 성육신 사건에서 나타나신 기독교 신앙의 하나님은 어떤 분이십니까?? 성육신 사건을 바탕으로 기독교인의 삶의 방식은 어떤 기독교적 영성을 드러내야 할까요??

먼저 우리는 성육신의 구원론적 측면을 고려해야 합니다.. 성육신의 사건은 무엇보다도 구원의 사건입니다.. 성경의 중심 주제는 인류를 죄에서 구원하시는 하나님의 구원의 손길입니다.. 하나님은 불순종하는 인간과 그의 세상을 버리지 않으시고 구원의 손길을 내밀기 위해 고대 선지자를 보내셨습니다.. 이제 하나님은 그의 사자들을 보내실 뿐만 아니라 인류의 구원을 위해 예수 그리스도 안에서 친히 인간의 옷을 입으셨습니다..

성자 하나님이신 예수 그리스도께서는 죄에 빠진 인류와 세상을 구원하시기 위해 인간의 몸으로 이 세상에 오셨습니다.. 성자 하나님께서 인간의 몸으로 이 세상에 오신 사건, 곧 성육신 사건은 하나님께서 이 세상을 포기하지 않으시고 끝까지 사랑하신다는 것을 분명히 보여줍니다..

아시다시피 고대 교회는 예수 그리스도의 참된 신성과 참된 인성을 확보하기 위해 많은 논쟁을 벌였습니다.. 많은 복잡한 논쟁을 열거하지 않아도 우리는 고대 교부들이 이 문제를 얼마나 심각하게 여겼는지 잘 알고 있습니다.. 예이 451칼세돈 공의회 ‘진정한 신‘ ~이다 ‘진정한 사랑‘ 이것을 설명함으로써 복잡한 신학적 논쟁에 종지부를 찍는다.. 그런데 왜 초대교회 신자들은 예수 그리스도의 신성과 인성을 확보하기 위해 이렇게 복잡한 추리를 하였을까요?? 이 논쟁의 중요성은 구원론적 관점에서 제대로 파악할 수 있다..

기독교 신앙은 예수 그리스도가 참 하나님이시며 참 사람이심을 확증합니다.. 여기서 핵심적인 질문은 예수 그리스도의 신성과 인성을 동시에 보호하지 않고서는 기독교 신앙으로 선포되는 구원이 불가능하다는 것입니다.. 예수 그리스도가 참된 사람이라는 것이 왜 중요한가?? 예수 그리스도는 모든 사람을 대신한 참 사람이시다 ‘당신은 그것을해야합니다‘ 속죄의 일을 대신하라. 그렇다면 예수가 뛰어난 사람, 헌신한 사람이라고 그냥 말하지 않는 이유는 무엇입니까?? 예수는 인간이었음에 틀림없다. 고대 교회와는 달리 오늘날 이것을 부인하는 사람은 거의 없습니다.. 그러나 예수가 인간인 한 그도 인간의 필요를 함께 나누어야 합니다. 즉, 예수는 진정한 구원자가 될 수 없습니다.. 예수 그리스도가 참 하나님이신 것이 왜 중요합니까?? 예수 그리스도는 참 하나님이시다 ‘오직 신만이 할 수있다‘ 작업을 완료. 그 다음에 ‘예수님은 하나님이시며 유일한 하나님이셨다‘라는 말로 이 문제를 해결할 수 있지 않을까요?? 그러나 예수님이 하나님뿐이라면 예수님과 우리 인간 사이의 접점이 없어질 것입니다.. 예수 그리스도가 실존 인물이 아니었다면 예수의 죽음이 우리와 무슨 상관이 있겠습니까?? 요컨대, 예수 그리스도가 참 하나님이 아니었다면 인류를 구원할 수 없었고, 예수 그리스도가 참 인간이 아니었다면 인류는 그를 통해 구원받을 수 없었을 것입니다.. 이러한 이유로 예수가 참 하나님이요 참 사람이라는 주장은 고대 교회에서 매우 중요했으며, 이는 성경의 주장과 일치하는 결정이었습니다.. 그러므로 참 하나님이 참 사람 안에 성육신하신 사건은 기독교 신앙의 구원론을 위한 확고한 기초를 형성합니다..

다음으로 성육신의 신학적 의미를 고려하십시오. 성육신은 하나님을 이해하는 데 결정적인 열쇠를 제공한다는 점에서 하나님을 이해하는 차원을 가지고 있습니다.. 기독교 신앙은 예수 그리스도의 존재를 통해 하나님의 성품과 목적에 대한 결정적인 정보를 얻을 수 있다고 주장합니다.. 예수 그리스도의 오심은 단지 한 사람이 더 태어났다는 것을 의미하지 않습니다.. 기독교인들은 하나님의 궁극적인 얼굴이 예수 그리스도 안에 계시된 것을 믿습니다.. ‘신은 누구인가? 이 문제를 다루기 전에 ‘우리는 어떻게 하나님을 알 수 있습니까?? 질문을 먼저 해야 한다. 우리는 참 하나님을 어떻게 알 수 있습니까?? 신의 존재를 보기 위해 자연을 보아야 하는가?, 아니면 내 자신을 바라봐야 할까, 아니면 스토리를 봐야하나? 하나님은 많은 가치, 자연 및 역사적 사건에서 발견됩니다..

성경은 하나님이다 ‘많은 부분과 다양한 형태로‘ (그 1:1)우리에게 말해 당신이 우리에게 말해. 그러나 결정적인 하나님의 얼굴은 어디에서 드러날 것인가?? 성경은 하나님이 마침내 예수 그리스도 안에서 자신을 나타내셨다고 말합니다..

“본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타나셨느니라“(요 그 1:18) 예수 그리스도는 하나님에 대한 우리의 지식에 대한 가장 신뢰할 수 있는 기초입니다. 하나님께서 마침내 예수 그리스도 안에서 우리에게 말씀하셨으니 곧 예수 그리스도의 성육신이라 ‘하나님의 몸의 형상‘(그 1:3)오전.

물론 모든 사람이 예수 그리스도의 성육신을 이해하고 받아들이는 것은 아닙니다.. 일부는 명백한 신학적 이유로 성육신 개념을 강력히 거부합니다.. 성육신의 개념은 그들이 미리 염두에 두었던 하나님의 형상이기 때문입니다.(그림, 그림)맞지 않기 때문에. 이런 사람들은 마음속에 하나님이 누구신지에 대해 이미 분명한 생각이 있다고 생각합니다.. 그들은 하나님을 보편적인 개념이나 일반적인 원리로 생각합니다.. 개념이나 원칙은 보편적이고 일반적이지만 구체적이며 특정할 수 없습니다.. 하나님에 대한 이러한 생각 때문에 그들은 성육신의 사건을 부인합니다.. “우주의 원리인 로고스처럼(단어)역사적 인물에서 자신을 드러내는 것이 가능한가?? 그것은 당신의 질문입니다.

고대 교회도 이 문제에 대해 심각한 논쟁을 벌였습니다.. 이 논쟁의 핵심 질문은 다음과 같습니다.. “예수 그리스도는 하나님과 같다(동성애자)성질이 하나뿐인가(아리우스) 또는 신과 동일(homousios)자연을 가지고?(아타나시우스)” 이 두 단어의 문자적 차이는 나 그러나 둘 사이의 신학적 차이는 엄청납니다.. 우리가 예수가 참 하나님이 아니라 하나님과 같은 존재일 뿐이라고 생각한다면, 하나님에 대한 다음과 같은 그리스 철학적 이해가 적용됩니다.. “하나님은 피조물과 전혀 다른 존재이시며, 일반적인 원리일 뿐 구체적인 형태로 나타나실 수는 없습니다.. 하나님은 피조물과 전혀 다르기 때문에 피조물의 고통과 괴로움에 끼어들 수 있는 존재가 아닙니다.. 신은 하늘에 있는 초월적 존재일 뿐이다.” 따라서 보편적이지 않은 진리는 참된 진리일 수 없다고 주장한다.. 그런데 죠스가 끌어내는 하나님에 대한 지식은 어디에서 오는 것입니까?? 예수 그리스도 밖에서 얻은 하나님에 대한 지식이 예수 그리스도 안에서 잃어버린 하나님에 대한 지식보다 더 신뢰할 만하다는 증거가 있습니까?? 왜냐하면 성육신이 다른 곳에서 얻은 하나님에 대한 이해와 모순되기 때문에 성육신이 불가능하다는 주장은 성육신에 대한 반대가 아니기 때문입니다.. 그러한 주장 중 하나는 하나님의 본질에 대한 그들 자신의 이해가 그리스도 밖에서 얻은 사전 이해라는 것입니다.(전제조건)바탕으로 만들어졌다는 것을 보여줍니다.

우리가 예수 그리스도의 성육신에 근거하지 않는다면, 우리는 추상적으로만 하나님에 대해 이야기할 수 있을 것입니다.. 우리는 신에 대해 말할 때 보통 신은 불멸하고 무한하며 불변하다고 말합니다.. 그러나 그것은 하나님에 관한 것입니다. ‘신은 존재가 아니다‘또 무슨 말을 해야 할까? 신의 불멸, 무한대, 불변성 등은 신이 멸망하지 않는 것일 뿐,(죽지 마–드디어, 변하지 않는다는 말뿐. 신의 불멸, 무한대, 불변성 등은 신이 누구인지에 대해 더 구체적으로 말하지 않습니다..

그렇다면 예수 그리스도의 성육신을 근거로 하나님의 구체적인 모습은 무엇인가?? 성육신 교리에 따르면 하나님은 예수 그리스도이고 하나님의 성품은 예수 그리스도와 같다. 예수 그리스도의 성육신 이전에 하나님께 속한 모든 상(그림: 그림)아이돌로 여겨졌다. 우리는 무언가를 만들고 그것을 제공했습니다.. 그러나 그리스도 안에서 우리는 참 하나님의 형상을 발견합니다.. 예수 그리스도 ‘보이지 않는 하나님의 형상(그림)'(목표 1:15)이기기 때문에. 그러므로 성육신은 하나님을 보이게 합니다.. 하나님은 그리스도와 같기 때문에 우리는 그리스도를 하나님으로 보아야만 배웁니다.. 예를 들어 ‘하나님의 사랑이 무엇입니까? 성육신 교리도 우리에게 도움이 될 수 있습니다.. 하나님의 사랑은 예수 그리스도처럼 친구를 위하여 목숨을 버리는 사랑입니다.(요 그15:13)성경은 그것이 같다고 말합니다. 여기에서 우리는 하나님의 사랑에 대한 분명한 그림을 보게 됩니다.(그림: 그림)얻을 수 있습니다.

우리는 성육신을 통해 하나님의 본성에 대해 무엇을 배울 수 있습니까?? 첫 번째, 예수 그리스도의 성육신은 우리 하나님이 단순한 관념이나 원리로 존재하시는 또 다른 것입니다.(다른 사람)그것은 그분이 특정한 사람으로 오시는 것을 의미하지 않습니다.. 성육신의 사건에 따르면 하나님의 본성은 인격을 가지고 있다.. 하나님은 관념으로 우리에게 오시지 않고 인격으로 오십니다.. 하나님은 관념으로 오시지 않고 인격으로 오시기 때문에 신자에게 요구되는 것은 하나님에 대한 지적인 이해와 영접이 아니라 하나님에 대한 개인적인 신뢰와 순종입니다.. 성격에는 신뢰와 순종이 필요하기 때문에.

둘째, 하나님의 성품은 인격적이시기 때문에 구체적으로 행하시는 분이시다.. 성육신 사건에 따르면 신의 존재는 피조세계에 접근하면서 행동하는 존재이다.. 하나님의 존재는 그의 피조물에 대한 그의 구체적인 행동에 있습니다.. 예수 그리스도와 성육신은 우리 하나님이 창조 생명과 멀리 떨어져 존재하는 통치자가 아니라 창조 이야기에서 우리를 몇 번이고 찾아오시는 분임을 알려줍니다.. 성육신에 따르면 하나님은 특정한 사건에서 그분의 피조물을 방문하신다.. 우리 하나님은 우리의 운명에 무관심하지 않습니다. 우리 하나님은 우리의 구원을 위해 열정적으로 헌신하시며 우리를 죄에서 구원하시기 위해 자신을 헌신하십니다..

성육신 이후 기독교 신앙의 하나님은 그리스도 안에서 사랑의 운동을 하시는 하나님이시다.. 하나님은 예수 그리스도의 삶과 죽음의 구체적인 행동으로 자신의 사랑을 드러내시는 분입니다.. 성육신이란 우리 하나님이 구체적으로 사랑으로 행하시는 분이라는 뜻입니다.. 우리는 ‘신을 사랑해‘(요 그 4:8)고백하다. 그러나 하나님은 단순히 사랑의 원리가 아니라 사랑 안에서 구체적으로 행하시는 분이십니다.. 하느님은 구체적인 행동으로 자신의 사랑을 보여 주십니다. ‘하나님의 사랑이 이렇게 우리에게 나타났으니.'(주일 4:9) ‘신은 사랑이다‘선언문이 예수 그리스도의 성육신 안에서 제대로 이해되지 않으면 보편적이고 추상적인 개념이나 원리로 오해될 수 밖에 없습니다.. 하나님은 너무나 사랑하셔서 특별히 그의 아들을 보내셨습니다..(요 그 3:16)성경의 선포는 참된 진리가 추상적인 원리가 아니라 구체적인 행동임을 알려줍니다.. 요약하자면, 성육신 사건 “신은 그곳에서 낯선 사람이 아니다. 역사적 예수 안에 특정한 인격체로 오신 분은 하나님이시다.? 신의 존재를 설명하다.

위에서 살펴본 바와 같이 예수 그리스도의 성육신은 구원론적 근거를 제공하며 또한 하나님을 이해하는 결정적인 근거를 제공한다.. 이 성육신 사건에서 기독교 신앙은 어떤 방식을 요구하는가?? 즉 성육신 사건은 어떤 영성을 요구하는가?? 첫째, 성육신에서 드러난 기독교 영성은 하나님과 세상을 분리하고 대적하는 이원론을 거부하는 영성이다.. 기독교 신앙은 세상을 부인하는 것이 아니라 세상을 긍정하는 영성을 발전시킵니다.. 이것은 중세의 수도원 영성과 대조된다.. 기독교 영성은 하느님께서 자신을 내어주시고 사랑해 주신 이 세상을 떠나지 않습니다.. 물론 피조세계를 하나님의 위치로 높이는 것은 배척당한다..(로마 1:25) 그러나 세상은 하나님의 영광의 무대(법원)로 확인. 이 세상은 타락한 세상이지만 타락 이전에 하나님이 창조하셨기에 이 세상은 하나님의 사랑을 받는 세상입니다..(요 그 3:16)더욱이 예수 그리스도의 성육신이라는 대속 사건에서 이 세상은 거듭남을 체험하면서 하나님의 구원 경륜 안으로 이끌려 들어갑니다.. 그러므로 이원론적이고 세상을 부인하는 영성은 기독교인의 성육신의 영성과 일치하지 않습니다..

둘째, 성육신의 영성은 이 세상에서 구체적인 표현을 지향하는 영성이다.. 위에서 언급한 바와 같이 기독교 신앙의 하나님은 추상적인 개념이나 원리가 아니라 의도적으로 창조세계를 방문하는 살아계신 분이다.. 살아계신 하나님을 믿는 진리도 추상적인 진리가 아니라 구체적인 사람과 사건을 통해 드러나는 진리입니다.. 그러므로 사람을 움직이는 것은 진리이고 사람을 움직이는 것은 진리입니다.. 예수 그리스도의 성육신으로 이 세상을 구원하신 하나님은 이제 성령 안에서 또 다른 성육신으로 이 세상을 변화시키고 계십니다.. 하나님은 더 이상 추상적인 진리를 주시지 않고 사람의 육신으로 주십니다.(카네이션에서) 진실을 설정. 기독교의 진리는 특정한 사람과 사건에서 드러난 진리입니다.. 복음서에서 하나님의 역동적인 진리는 예수 그리스도의 한 인격 안에 거합니다.. 이제 사도행전에서 역동적인 하나님의 진리가 성령 안에서 믿음의 사람들 안에 거하기 시작합니다.. 이제 성령으로 잉태되신 그리스도는 모든 그리스도인 안에서 성령으로 다시 태어나십니다. (에 관하여)임신하고 싶다.

성육신 사건은 기독교 신앙의 구원 이해의 근간을 이루는 사건이며, 하나님의 참된 본성을 알려주는 계시적 사건임과 동시에 기독교 영성이 어떤 모습인지를 보여주는 하나님의 유형의 사건이다. 좋다.. 성육신 안에서 참 하나님과 참 사람은 인간 구속 사업을 성취합니다.. 기독교 신앙의 하나님은 사람과 세상을 외면해도 하나님이 아니시고 자기 비하의 고난을 감내하십니다.(송장 2:6-8)친히 창조세계에 오신 하나님이십니다.. 성경은 사람이 구원받기 위해 구원의 사다리를 올라야 한다고 말하지 않습니다.. 오히려 하나님 자신이 면류관과 보좌를 버리고 이 땅에 오셨다고 선포합니다.. 그것은 피조물이 죄를 짓기 전부터 시작된 하나님의 고난과 구원의 행위입니다.. 김교신은 하나님에 대한 이러한 구체적인 이해를 깨닫고 일기에 이렇게 적고 있다.. “나는 오늘 법정에 있었다. 피고인을 위해 수고한 변호사의 모습이 아름다워. 나를 변호하셨을 뿐 아니라 피고인으로서 대신 죽으신 예수 그리스도를 생각하니 눈물이 핑 돌았다..”